गीताभ्यासे दैवासुरसम्पद्विभागयोगो नाम षोडशोऽध्यायः

 ।। ॐ श्रीपरमात्मने नमः ।। 

अथ गीताभ्यासे दैवासुरसम्पद्विभागयोगो नाम षोडशोऽध्यायः  

================

This गीताभ्यास: study for learning Sanskrit and Gita together includes  पदच्छेदाः, वाक्यांशशः विश्लेषणम्, अन्वयश: शब्दाभ्यासा: with समासविग्रहाः and व्याकरणम्, sometimes etymology निरुक्तम्, अन्वयार्थाः overall meaning, also छन्दोविश्लेषणम् of every श्लोकः and स्वाध्यायाः i.e. notes of self-study wherein deeper meaning, figures of speech if any, other relevant quotes including verses from other chapters are taken note of by way of "connecting the dots". 

There are 24 श्लोकाः in this अध्यायः all by श्रीकृष्णभगवान् have 32 letters each. 

It is one continuous narration of 50 श्लोकाः by श्रीकृष्णभगवान् starting from श्लोकः #22 in गुणत्रयविभागयोग: i.e. 6 श्लोकाः in चतुर्दशाध्यायः, 20 श्लोकाः in पुरुषोत्तमयोगो नाम पञ्चदशाध्यायः and 24 more श्लोकाः of this षोडशाध्यायः.

।। ॐ श्रीपरमात्मने नमः ।।

गीताभ्यासे १६-१ अभयं सत्त्वसंशुद्धिर् .. १६-३ तेजः क्षमा धृतिः शौचम्         

==================

श्रीभगवानुवाच ।

पदच्छेदैः - श्रीभगवान् उवाच ।

अभयं सत्त्वसंशुद्धिर्ज्ञानयोगव्यवस्थितिः ।
पदच्छेदैः - अभयम् सत्त्वसंशुद्धि: ज्ञानयोग-व्यवस्थितिः ।
दानं दमश्च यज्ञश्च स्वाध्यायस्तप आर्जवम् ॥ १६-१॥
पदच्छेदैः - दानम् दम: च यज्ञ: च स्वाध्याय: तप: आर्जवम् ॥ १६-१॥ 

अहिंसा सत्यमक्रोधस्त्यागः शान्तिरपैशुनम् ।

पदच्छेदैः - अहिंसा सत्यम् अक्रोध: त्यागः शान्ति: अपैशुनम् ।

दया भूतेष्वलोलुप्त्वं मार्दवं ह्रीरचापलम् ॥ १६-२॥

पदच्छेदैः - दया भूतेषु अलोलुप्त्वम् मार्दवम् ह्री: अचापलम् ॥ १६-२॥

तेजः क्षमा धृतिः शौचमद्रोहो नातिमानिता ।

पदच्छेदैः - तेजः क्षमा धृतिः शौचम् अद्रोह: न-अतिमानिता ।

भवन्ति सम्पदं दैवीमभिजातस्य भारत ॥ १६-३॥

पदच्छेदैः - भवन्ति सम्पदम् दैवीम् अभिजातस्य भारत ॥ १६-३॥

वाक्यांशशः विश्लेषणम्  

अनुक्र.	कर्तृपदीयाः	कर्मपदीयाः	अन्ये सुबन्ताः	विधेयाः	अव्ययानि	कृदन्ताः	तिङन्ताः
1	श्रीभगवान्						उवाच
			भारत
2a		दैवीम् सम्पदम्				अभिजातस्य
2b	अभयम् सत्त्वसंशुद्धि: ज्ञानयोग-व्यवस्थितिः दानम् दम: च यज्ञ: च स्वाध्याय: तप: आर्जवम् अहिंसा सत्यम् अक्रोध: त्यागः शान्ति: अपैशुनम्
2c	दया		भूतेषु
2d	अलोलुप्त्वम् मार्दवम् ह्री: अचापलम् तेजः क्षमा धृतिः शौचम् अद्रोह: न-अतिमानिता
2e	(एतानि)						भवन्ति
In (2a) the words दैवीम् सम्पदम् are objectival of अभिजातस्य only  In (2c) the word भूतेषु is related with the कर्तृपदीय: दया. Hence (2c) is analyzed as a separate phrase वाक्यांश:.  In (2e) the pronoun (एतानि) summarises all the कर्तृपदीयाः in (2b) to (2d).

अन्वयशः शब्दाभ्यासा: 

श्रीभगवान् उवाच 

1. श्रीभगवान् - श्रीभगवत् वि. अत्र पुं. 1’1 / श्रीमान् च असौ भगवान् च इति श्रीभगवान् 

1. श्रीमत् - वि. / श्रीमत् a. 1 Wealthy, rich. -2 Happy, fortunate, prosperous, thriving. -3 Beautiful, pleasing; श्रियः पतिः श्रीमति शासितुं जगत् Śi.1.1. -4 Famous, celebrated, glorious, dignified; (the word is often used as a respectful affix to celebrated or revered names of persons and things as श्रीमद्भागवत, श्रीमत्छंकराचार्य &c.). 

2. भगवत् - a. 1 Glorious, illustrious. -2 Revered, venerable, divine, holy (an epithet applied to gods, demigods and other holy or respectable personages); स्वर्गप्रकाशो भगवान् प्रदोषः Rām.5.5.8; अथ भगवान् कुशली काश्यपः Ś.5; भगवन् परवानयं जनः R.8.81; so भगवान् वासुदेवः &c.; उत्पत्तिं च विनाशं च भूतानामागतिं गतिम् । वेत्ति विद्यामविद्यां च स वाच्यो भगवानिति ॥ 

2. उवाच - वच्-धातोः (अथवा ब्रू-धातोः) लिटि प्र.पु. एक. / वच् वचँ परिभाषणे (to speak, to tell, to talk) अदादिः, ०२.००५८ परस्मैपदी, द्विकर्मकः, अनिट् / ब्रू ब्रूञ् व्यक्तायां वाचि (to speak, to tell, to explain) अदादिः, ०२.००३९ उभयपदी, द्विकर्मकः, सेट् 

3. भारत - भारत वि. अत्र पुं. सम्बोधनमेक. / भरतस्य अयमिति भारतः / 

1. भरतस्य - भरत पुं. 6’1 / भरतः [भरं तनोति तन्-ड] 1 N. of the son of Duṣyanta and Śakuntalā, who became a universal monarch (चक्रवर्तिन्), India being called Bharatavarṣa after him. He was one of the remote ancestors of the Kauravas and Pāṇḍavas; cf. Ś.7.33. -2 N. of a brother of Rāma, son of Kaikeyī, the youngest wife of Daśaratha. He was very pious and righteous, and was so much devoted to Rāma that when the latter prepared to go to the forest in accordance with the wicked demand of Kaikeyī, he was very much grieved to find that his own mother had sent his brother into exile, and refusing the sovereignty that was his own, ruled the kingdom in the name of Rāma (by bringing from him his two sandals and making them the 'regents' of the realm) till he returned after his fourteen years' exile. भरतो नाम कैकेय्यां जज्ञे सत्यपराक्रमः । साक्षाद्विष्णोश्चतुर्भागः सर्वैः समुदितो गुणैः ॥ Rām.1.18.13. -3 N. of an ancient sage who is supposed to have been the founder of the science of music and dramaturgy. 

2. भारत a. (-ती f.) [भरतस्येदम्, भारतान् भरतवंश्यानधिकृत्य कृतो ग्रन्थः अण्] Belonging to or descended from Bharata. -तः 1 A descendant of भरत; (such as विदुर; सञ्जातहर्षो मुनिमाह भारतः Mb.3.20.8; also धृतराष्ट्र, अर्जुन in Bg.).

अभयम् सत्त्वसंशुद्धि: ज्ञानयोग-व्यवस्थितिः दानम् दम: च यज्ञ: च स्वाध्याय: तप: आर्जवम् अहिंसा सत्यम् अक्रोध: त्यागः शान्ति: अपैशुनम् 

4. अभयम् - अभय fearlessness नपुं. 1’1 / न भयमिति अभयम् (नञ्-तत्पुरुषः) / 

1. भयम् fear 

5. सत्त्वसंशुद्धि: - सत्त्वसंशुद्धि स्त्री. 1’1 / सत्त्वस्य संशुद्धि: सत्त्वसंशुद्धि: (षष्ठी-तत्पुरुषः) / 

1. सत्त्वस्य - सत्त्व नपुं. 6’1 / सत्त्वम् [सतो भावः] (Said to be m. also in the first ten senses) 1 Being, existence, entity. -2 Nature, essence. -3 Natural character, inborn disposition; अच्योष्ट सत्त्वान्नृपतिश्च्युताशः Bk.3.20. -4 Life, spirit, breath, vitality, principle of vitality; उद्गतानीव सत्त्वानि बभूवुरमनस्विनाम् Rām.2.48.2; चित्रे निवेश्य परिकल्पितसत्त्वयोगा Ś.2.10. -5 Consciousness, mind, sense; वाक्च सत्वं च गोविन्द बुद्धौ संवेशितानि ते Mb.12.46.4; Bg.16.1; Bhāg.7.15.41.

2. संशुद्धि: - संशुद्धिः f. 1 Complete purification; अभयं सत्त्वसंशुद्धिर्ज्ञानयोगव्यवस्थितिः Bg.16.1. -2 Cleansing or purifying in general. -3 Correction, rectification. -4 Clearance. -5 Acquittance (of debt). -6 Purity, cleanness.

6. ज्ञानयोग-व्यवस्थितिः - ज्ञानयोग-व्यवस्थिति स्त्री. 1’1 / ज्ञानेन योगः इति ज्ञानयोग: (तृतीया-तत्पुरुषः) / ज्ञानयोगस्य व्यवस्थितिः ज्ञानयोग-व्यवस्थितिः (षष्ठी-तत्पुरुषः) / 

1. ज्ञानेन - ज्ञान knowledge नपुं. 3’1 / 

2. योग - योगः [युज् भावादौ घञ् कुत्वम्] 1 Joining, uniting. -2 Union, junction, combination; उपरागान्ते शशिनः समुपगता रोहिणी योगम् Ś.7.22; गुणमहतां महते गुणाय योगः Ki.10.25; (वां) योगस्तडित्तोयदयोरिवास्तु R.6.65. -3 Contact, touch, connection; तमङ्कमारोप्य शरीरयोगजैः सुखैर्निषिञ्चन्तमिवामृतं त्वचि R.3.26. -4 Employment, application, use; एतैरुपाययोगैस्तु शक्यास्ताः परिरक्षितुम् Ms.9.10; R.10.86. 

3. व्यवस्थितिः - व्यवस्थानम्, व्यवस्थितिः f. 1 Arrangement, settlement, determination, decision; बाजक्षेत्रे तथैवान्ये तत्रेयं तु व्यवस्थितिः Ms.10.70. -2 A rule, statute, decision. -3 Steadiness, constancy. -4 Firmness, perseverance; साधु धर्मे व्यवस्थानं क्रियतां यदि शक्यते Rām.7.13.18. -5 A fixed limit; न विद्यते व्यवस्थानं क्रुद्धयोः कृष्णयोः क्वचित् Mb.8.87.78. -6 Separation.

7. दानम् - दान giving, philanthropy नपुं. 1’1 / 

8. दम: - दम control पुं. 1’1 / 

9. च  - अव्ययम् and 

10.  यज्ञ: - यज्ञ पुं. 1’1 / यज्ञः [यज्-भावे न] 1 A sacrifice, sacrificial rite; any offering or oblation; यज्ञेन यज्ञमयजन्त देवाः; तस्माद्यज्ञात् सर्वहुतः &c.; यज्ञाद् भवति पर्जन्यो यज्ञः कर्मसमुद्भवः Bg.3.14. -2 An act of worship, any pious or devotional act. (Every householder, but particularly a Brāhmaṇa, has to perform five such devotional acts every day; their names are :-- भूतयज्ञ, मनुष्ययज्ञ, पितृयज्ञ, देवयज्ञ, and ब्रह्मयज्ञ, which are collectively called the five 'great sacrifices'

11.  स्वाध्याय: - स्वाध्याय पुं. 1’1 / स्वेन अध्यायः इति स्वाध्याय: 

1. स्वेन - स्व सर्व. अत्र पुं. 3’1 / स्व pron. a. 1 One's own, belonging to oneself, often serving as a reflexive pronoun; स्वनियोगमशून्यं कुरु Ś.2; प्रजाः प्रजाः स्वा इव तन्त्रयित्वा 5.5; oft. in comp. in this sense; स्वपुत्र, स्वकलत्र, स्वद्रव्य. -2 Innate, natural, inherent, peculiar, inborn; सूर्यापाये न खलु कमलं पुष्यति स्वामभिख्याम् Me.82; Ś.1.19; स तस्य स्वो भावः प्रकृतिनियतत्वादकृतकः U.6.14. -3 Belonging to one's own caste or tribe; शूद्रैव भार्या शूद्रस्य सा च स्वा च विशः स्मृते Ms.3.13;5.104.

2. अध्यायः - अध्याय adhyāya a. [इ-घञ् P.III.3.21] (At the end of comp.) A reader, student, one who studies; वेदाध्यायः a student of the Vedas; so मन्त्र˚ -अध्यायः 1 Reading, learning, study, especially of the Vedas; प्रशान्ताध्यायसत्कथा (नगरी) Rām. -2 Proper time for reading or for a lesson; ˚ज्ञाः प्रचक्षते Ms.4.102, see अनध्याय also. -3 A lesson, lecture; अधीयतेऽस्मिन् अध्यायः P.III.3.122; so स्वाध्यायोऽध्येतव्यः.

3. स्वाध्याय: - 1 self-recitation, muttering to oneself. -2 study of the Vedas, sacred study, perusal of sacred books; स्वाध्यायेनार्चयेदृषीन् Ms.3.81; Bg.16.1; T. Up.1.9.1. -3 the Veda itself. 

12.  तप: - तपस् नपुं. 1’1 / तपस् n. [तप्-असुन्] 1 Warmth, heat, fire, light; एकः सूर्यस्तपसो योनिरेका Mb.12.351.10. -2 Pain, suffering; न तपः कुतश्चन Rv.7.82.7. -3 Penance, religious austerity, mortification; तपः किलेदं तदवाप्तिसाधनम् Ku.5.64. -4 Meditation connected with the practice of personal self-denial or bodily mortification; गीरा वाऽऽशंसामि तपसा ह्यनन्तौ Mb.1.3.57.; Bhāg.12.11.24. -5 Moral virtue, merit. -6 Special duty or observance

13.  आर्जवम् - आर्जव नपुं. 1’1 / आर्जवम् [ऋजोर्भावः अण्] 1 Straightness; दूरं यात्युदरं च रोमलतिका नेत्रार्जवं धावति S. D. -2 Straightforwardness, rectitude of conduct, uprightness, honesty, sincerity, open-heartedness; आर्जवं कुटिलेषु न नीतिः; अहिंसा क्षान्तिरार्जवं Bg.13.7;16.1;17.4;18.42. क्षेत्रमार्जवस्य K.45; Bh.2.22. -3 Simplicity, humility; कृतानुकारानिव गोभिरार्जवे Ki.4.13; Mv.5.46.

14.  अहिंसा - अहिंसा स्त्री. 1’1 / न हिंसा इति अहिंसा (नञ्-तत्पुरुषः) / हिंसा [हिंस्-अ] 1 Injury, mischief, wrong, harm, hurt (said to be of three kinds:-- कायिक 'personal', वाचिक 'verbal' and मानसिक 'mental'); अहिंसा परमो धर्मः. -2 Killing, slaying, destruction; गान्धर्वमादत्स्व यतः प्रयोक्तुर्न चारिहिंसा विजयश्च हस्ते R.5.57;3.313; Ms.10.63. -3 Robbery, plunder.

15.  सत्यम् - सत्य वि. अत्र नपुं. 1’1 / सत्य a. [सते हितं यत्] 1 True, real, genuine; as in सत्यव्रत, सत्यसंध. -2 Honest, sincere, truthful, faithful. -3 Fulfilled, realized. -4 Virtuous, upright. -5 Unfailing; कच्चिच्छुश्रूषसे तात पितुः सत्यपराक्रम Rām.2.100.7. 

16.  अक्रोध: - अक्रोध पुं. 1’1 / न क्रोधः इति अक्रोध: (नञ्-तत्पुरुषः) / क्रोधः [क्रुध्-भावे घञ्] 1 Anger, wrath; कामात्क्रोधोऽभिजायते Bg.2.62; so क्रोधान्धः, क्रोधानलः &c. -2 (In Rhet.) Anger considered as the feeling which gives rise to the raudra sentiment.

17.  त्यागः - त्याग पुं. 1’1 / त्यागः [त्यज्-भावे घञ्] 1 Leaving, forsaking, abandoning, deserting, separation; न माता न पिता न स्त्री न पुत्रस्त्यागमर्हति Ms.8.389;9.79. -2 Giving up, resigning, renouncing; Ms.10.112; सर्वकर्मफलत्यागं ततः कुरु यतात्मवान् Bg.12.11. -3 Gift, donation, giving away as charity; करे श्लाघ्यस्त्याग Bh.2.65; वित्तं त्यागनियुक्तम् (दुर्लभम्) H.1.139; त्यागाय संभृतार्थानाम् R.1.7; Pt.1.169. -4 Liberality, generosity; Ms.2.97; R.1.22. -5 Secretion, excretion. -6 Dismissing, discharging. -7 Sacrificing oneself; मिथो यत् त्यागमुभयासो अग्मन् Rv.4.24.3.

18.  शान्ति: - शान्ति स्त्री. 1’1 / शान्तिः f. [शम्-क्तिन्] 1 Pacification, allayment, alleviation, removal; अध्वरविघातशान्तये R.11.1,62. -2 Calmness, tranquillity, quiet, ease, rest, repose; स्मर संस्मृत्य न शान्तिरस्ति मे Ku.4.17; शान्तिः कुतस्तस्य भुजङ्गशत्रोः Māl.6.1; यत् किंचिद् वस्तु संप्राप्य स्वल्पं वा यदि वा वहु । या तुष्टिर्जायते चित्ते सा शान्तिः कथ्यते बुधैः ॥ Padma P. -3 Cessation of hostility; सर्पस्य शान्तिः कुटिलस्य मैत्री विधातृसृष्टौ न हि दृष्टपूर्वा Bv.1.125. -4 Cessation, stop. -5 Absence of passion, quietism, complete indifference to all worldly enjoyments; तदुपहितकुटुम्बः शांन्तिमार्गोत्सुकोऽभूत् R.7.71. -6 Consolation, solace. -7 Settlement of differences, reconciliation. -8 Satisfaction of hunger. -9 An expiatory rite, a propitiatory rite for averting evil; शान्तयश्चापि वर्धन्तां यथाकल्पं यथाविधि Rām.1.8.16. -10 Good fortune, felicity, auspiciousness. -11 Exculpation or absolution from blame. 

19.  अपैशुनम् - अपैशुन नपुं. 1’1 / न पैशुनमिति अपैशुनम् (नञ्-तत्पुरुषः) / पैशुनम्, पैशुन्यम् [पिशुनस्य भावः अण् ष्यञ् वा] 1 Backbiting, slandering, talebearing, calumny; पैशुन्यं साहसं ......क्रोधजोऽपि गणोऽष्टकः Ms.7.48;11.56; Bg.16.2. -2 Roguery, depravity. -3 Wickedness, malignity.

1. पिशुन a. [पिश्-उनच् किच्च; Uṇ.3.55] 1 (a) Indicating, manifesting, evincing, displaying, indicative of; शत्रूनामनिशं विनाशपिशुनः Śi.1.75; तुल्यानुरागपिशुनम् V.2.14; R.1.53; Amaru.97. (b) Memorable for, commemorating; क्षेत्रं क्षत्रप्रधनपिशुनं कौरवं तद् भजेथाः Me.48. -2 Slanderous, back-biting, calumniating; पिशुनजनं खलु बिभ्रति क्षितीन्द्राः Bv.1.74. -3 Betraying, treacherous. -4 Harsh, cruel, unkind. -5 Wicked, malicious; malignant. -6 Low, vile, contemptible; of a wicked person; पिशुनं भोजनं भुङ्क्ते ब्रह्महत्यासमं विदुः Mb.13.136.16. -7 Foolish, stupid. -नः 1 A slanderer, back-biter, talebearer, base informer, traitor, calumniator; वरं प्राणत्यागो न च पिशुनवाक्येष्वभिरुचिः; H.1.116; Pt.1.304; Ms.3.161; पिशुनता यद्यस्ति किं पातकैः Bh.1.55.

 भूतेषु दया 

20.  भूतेषु - भूत वि. प्रायः नपुं. 7’3 / भूत p. p. [भू-क्त] 1 Become, being, existing. -2 Produced, formed. -3 Actually being, really happened, true; भूताश्चार्था विरुद्ध्यन्ति देशकालविरोधिताः Rām.5.30.37. -4 Right, proper, fit; अभूतेनापवादेन कीर्तीं निपतितामिव Rām.5.15.34; भूतार्थव्याहृतिः सा हि न स्तुतिः परमेष्ठिनः R.10.33. -5 Past, gone. -6 Obtained. -7 Mixed or joined with. -8 Being like, similar, (see भू); मग्नां द्विषच्छद्मनि पङ्कभूते Ki.3.39. -तः 1 A son, child. -2 An epithet of Śiva. -3 The fourteenth day of the dark half of a lunar month (also भूता). -4 A great devotee. -5 N. of a priest of the gods. -6 The dark fortnight of a month (कृष्णपक्ष). -7 see भूतगण. -तम् 1 Any being (human, divine or even inanimate); इत्थं रतेः किमपि भूतमदृश्यरूपं मन्दीचकार मरणव्यवसायबुद्धिम् Ku.4.45; Pt.2.87. -2 A living being, an animal, a creature; क्षरः सर्वाणि भूतानि कूटस्थोऽक्षर उच्यते Bg.15.16; भूतेषु किं च करुणां बहुली- करोति Bv.1.122; U.4.6. -3 A spirit, ghost, an imp, a devil (m. also in these senses); ततो रक्षां महातेजः कुरु भूतविनाशिनीम् Rām.7.66.3. -4 An element; (they are five, i. e. पृथ्वी, अप्, तेजस्, वायु, and आकाश); तं वेधा विदधे नूनं महाभूतसमाधिना R.1.29. -5 An actual occurrence, a fact, a matter of fact. -6 The past, past time. -7 The world.

21.  दया - दया स्त्री. 1’1 / दया [दय् भिदा-भावे अङ्] Pity, tenderness, compassion, mercy, sympathy; निर्गुणेष्वपि सत्त्वेषु दयां कुर्वन्ति साधवः H.1.60; R.2.11; यत्नादपि परक्लेशं हर्तुं या हृदि जायते । इच्छा भूमिसुरश्रेष्ठ सा दया परिकीर्तिता ॥.

 अलोलुप्त्वम् मार्दवम् ह्री: अचापलम् तेजः क्षमा धृतिः शौचम् अद्रोह: नातिमानिता

22.  अलोलुप्त्वम् - अलोलुप्त्व नपुं. 1’1 / न लोलुप्त्वमिति अलोलुप्त्वम् (नञ्-तत्पुरुषः) / 

1. लोलुप्त्वम् - लोलुप्त्व greediness नपुं. 1’1 / लोलुप्+त्व /  लोलुप a. [लुभ् यङ् अच् पृषो˚ भस्य पः] 1 Very eager or desirous, ardently longing for, greedy of; अभिनव- मधुलोलुपस्त्स्त्वं तथा परिचुम्ब्य चूतरीं कमलवसतिमात्रनिर्वृतो मधुकर विस्मृतोऽस्थेनां कथम् Ś.5.1. मिथस्त्वदाभाषणलोलुपं मनः Śi.1.40; R.19.24.

23.  मार्दवम् - मार्दव नपुं. 1’1 / मार्दवम् [मृदोर्भावः अण्] Softness (lit. and fig.), pliancy, weakness; अभितप्तमयोऽपि मार्दवं भजते कैव कथा शरीरिषु R.8.43 'becomes soft'; स्वशरीरमार्दवम् Ku.5.18. -2 Mildness, indulgence, gentleness, leniency; Bg.16.2.

24.  ह्री: - ह्री स्त्री. 1’1 / ह्री f. 1 Shame; रतेरपि ह्रीपदमादधाना Ku.3.57; दारिद्र्याद् ह्रियमेति ह्रीपरिगतः प्रभ्रश्यते तेजसः Mk.1.14; R.4.80. -2 Bashfulness, modesty; ह्रीसन्नकण्ठी कथमप्युवाच Ku.7.85.

25.  अचापलम् - अचापल / न चापलमिति अचापलम् (नञ्-तत्पुरुषः) / 

1. चापलम्, चापल्यम् [चपलस्य भावः कर्म वा अण् पक्षे ष्यञ्] 1 Quick motion, swiftness. -2 Fickleness, unsteadiness, transitoriness; Ki.2.41. -3 Inconsiderate or rash conduct, rashness, rash act; यत्तु केवलचापल्याद्बलदर्पोत्थितः स्वयम् Mb.3.36.8; धिक् चापलम् U.4; तद्गुणैः कर्णमागत्य चापलाय प्रचोदितः R.1.9; स्वचित्तवृत्तिरिव चापलेभ्यो निवारणीया K.101; Ku.3.41. 

26.  तेजः - तेजस् नपुं. 1’1 /  तेजस् n. [तेजयति तेज्यतेऽनेन वा । तिज् निशाने + “सर्वधातुभ्योऽसुन् ।” उणां । ४ । १८८ । इति असुन् ।) दीप्तिः ] 1 Sharpness. -2 The sharp edge (of a knife &c.). -3 The point or top of a flame. -4 Heat, glow. glare. -5 Lustre, light, brilliance, splendour; दिनान्ते निहितं तेजः R.4.1; तेजश्चास्मि विभावसौ Bg.7.9,10. -6 Heat or light considered as the third of the five elements of creation (the other four being पृथिवी, अप्, वायु and आकाश). -7 The bright appearance of the human body, beauty; अरिष्टशय्यां परितो विसारिणा सुजन्मनस्तस्य निजेन तेजसा R.3.15. -8 Fire of energy; शतप्रधानेषु तपोधनेषु गूढं हि दाहात्मकमस्ति तेजः Ś.2.7; U.6.14. -9 Might, prowess, strength, courage, valour; martial or heroic lustre; तेजस्तेजसि शाम्यतु U. 5.7; Ś.7.15. -10 One possessed of heroic lustre; तेजसां हि न वयः समीक्ष्यते R.11.1; Pt.1.328;3.33. -11 Spirit, energy. -12 Strength of character, not bearing insult or ill-treatment with impunity. -13 Majestic lustre, majesty, dignity, authority, consequence; तेजोविशेषानुमितां (राजलक्ष्मीं) दधानः R.2.7.

27.  क्षमा - स्त्री. 1’1 / क्षमा [क्षम्-अङ्] 1 Patience, forbearance, forgiveness; क्षमा सत्यं दमः शमः Bg.10.4,34;16.3; क्षमा शत्रौ च मित्रे च यतीनामेव भूषणम् H.2; R.1.22;18.9; तेजः क्षमा वा नैकान्तं कालज्ञस्य महीपतेः Ś.2.83. 

28.  धृतिः - धृति स्त्री. 1’1 / धृतिः f. [धृ-क्तिन्] 1 Taking, holding, seizing. -2 Having, possessing. -3 Maintaining, supporting. -4 Firmness; steadiness, constancy. -5 Fortitude, energy, resolution, courage, self-command. भज धृतिं त्यज भीतिमहेतुकाम् N.4.105; Bg.16.3; Ki.6.11; R.8.66. -6 Satisfaction, contentment, pleasure, happiness, delight, joy; धृतेश्च धीरः सदृशीर्व्यधत्त सः R.3.10;16.82; न चक्षुर्बध्नाति धृतिम् V.2.8; Śi.7.10,14. -7 Satisfaction considered as one of the 33 subordinate feelings (in Rhetoric); ज्ञानाभीष्टागमाद्यैस्तु संपूर्णस्पृहता धृतिः । सौहित्यवचनोल्लास- सहासप्रतिभादिकृत् S. D.198,168

29.  शौचम् - शौच नपुं. 1’1 / शौचम् [शुचेर्भावः अण्] 1 Purity, clearness; काके शौचं द्यूतकारे च सत्यम् Pt.1.147

30.  अद्रोह: - अद्रोह पुं. 1’1 / न द्रोहः इति अद्रोह: (नञ्-तत्पुरुषः) / अद्रोहः Absence of malice or ill-feeling; moderation, mildness, अद्रोहेणैव भूतानामल्पद्रोहेण वा पुनः । या वृत्तिस्तां समास्थाप्य विप्रो जीवेदनापदि ॥ Ms.4.2.

31.  नातिमानिता न-अतिमानिता - 

1. मानिता, मानित्वम् 1 Haughtiness, pride. -2 Honouring, respect. -3 Being respected or honoured.

2. अतिमान a. [मानमतिक्रान्तः] Immeasurable, very great or wide (as fame); ˚नया कीर्त्या Dk.1

 दैवीम् सम्पदम् अभिजातस्य भवन्ति 

32.  दैवीम् - दैवी वि. स्त्री. 2’1 / दैव a. (-वी f.) [देवादागतः अण्] 1 Relating to gods, caused by or coming from gods, divine, celestial; संस्कृतं नाम दैवी वागन्वाख्याता महर्षिभिः Kāv.1.33; दैवीनां मानुषीणां च प्रतिहर्ता त्वमापदाम् R.1.60; Y.2.235; Bg.4.25;9.13;16.3; Ms.3.75. -2 Royal; दैवी वाग्यस्य नाभवत् Rāj. T.5.206. -3 Depending on fate, fatal. -4 Possessing the quality of सत्त्व / दैवी a. Divine, superhuman; दैवी संपद्विमोक्षाय निबन्धायासुरी मता Bg.16.5.

33.  सम्पदम् - सम्पद् स्त्री. 2’1 / संपद् f. Wealth, riches; नीताविवोत्साहगुणेन संपद् Ku.1.22; आपन्नार्तिप्रशमनफलाः संपदो ह्युत्तमानाम् Me.55. -2 Prosperity, affluence, advancement; (opp. विपद् or आपद्); ते भृत्या नृपतेः कलत्रमितरे संपत्सु चापत्सु च Mu. 1.15. -3 Good fortune, happiness, luck; Bg.16.3. -4 Success, fulfilment, accomplishment of desired objects; तव प्रसादस्य पुरस्तु संपदः Ś.7.30. -5 Perfection, excellence; as in रूपसंपद्; त्वष्टुः सदाभ्यासगृहीतशिल्पविज्ञानसंपत् प्रसरस्य सीमा Śi.3.35. -6 Richness, plenty, exuberance, abundance, excess; तुषारवृष्टिक्षतपद्मसंपदाम् Ku.5.27; R.10.59. -7 Treasure. -8 An advantage, a benefit, blessing. -9 Advancement in good qualities. 

34.  अभिजातस्य - अभिजात वि. पुं. 6’1 / (अभिजन्)-धातोः क्त-वि अभिजात / अभिजात abhijāta p. p. 1 (a) Born to or for; भवन्ति संपदं दैवीमभिजातस्य भारत Bg.16.3,4,5. (b) Produced all around. (c) Born in consequence of. -2 Inbred, inborn. -3 Born, produced; अजातपक्षामभिजातकण्ठीम् Rām. सर्वे तुल्याभिजातीया यथा देवास्तथा वयम् Mb.12.166.29. -4 Noble, nobly or well born, of noble descent; तेऽभिजाता महेष्वासाः Mb.6.77.62; 

35.  भवन्ति - भू-धातोः लटि प्र.पु. बहु. / भू सत्तायाम् (to exist, to become, to be, to happen) भ्वादिः, ०१.०००१ परस्मैपदी, अकर्मकः, सेट् 

अन्वयार्थाः Overall Meaning  

श्रीभगवान् उवाच - The Glorious one said 

भारत - Ye, scion of भरत- dynasty, 

अभयम् fearlessness, सत्त्वसंशुद्धि: purity of mind, ज्ञानयोग-व्यवस्थितिः persistence in knowledge and yoga, दानम् charity दम: control of the external organs, च यज्ञ: and sacrifice, च स्वाध्याय: (scriptural) study, तप: austerity आर्जवम् and rectitude of conduct, अहिंसा Harmlessness, सत्यम् truth, अक्रोध: absence of anger, त्यागः renunciation, शान्ति: absence of attachment, अपैशुनम् absence of calumny, and अलोलुप्त्वम् absence of greed, मार्दवम् gentleness, ह्री: modesty, अचापलम् absence of thoughtlessness,  भूतेषु दया compassion to living beings, तेजः Vigour, क्षमा forgiveness, धृतिः fortitude, शौचम् purity, अद्रोह: freedom from malice, न-अतिमानिता absence of haughtiness

दैवीम् सम्पदम् अभिजातस्य of one born destined to have the divine wealth.

(एतानि) these, भवन्ति are (the characteristics). 

छन्दोविश्लेषणम् 

अभयं सत्त्वसंशुद्धिर् (८ अक्षराणि) “त्त्वसंशु(द्धि)” एतेषां मात्राः १-२-२ 

ज्ञानयोगव्यवस्थितिः (८ अक्षराणि) “व्यवस्थि” एतेषां मात्राः १-२-१ 

दानं दमश्च यज्ञश्च (८ अक्षराणि) “श्च यज्ञ(श्च)” एतेषां मात्राः १-२-२ 

स्वाध्यायस्तप आर्जवम् (८ अक्षराणि) “प आर्ज” एतेषां मात्राः १-२-१ 

अस्मिन् (१६-१) श्लोके अनुष्टुभ्-छन्दः ।

अहिंसा सत्यमक्रोधस् (८ अक्षराणि) “त्यमक्रो” एतेषां मात्राः १-२-२ 

त्यागः शान्तिरपैशुनम् (८ अक्षराणि) “रपैशु” एतेषां मात्राः १-२-१ 

दया भूतेष्वलोलुप्त्वं (८ अक्षराणि) “ष्वलोलु(प्त्वं)” एतेषां मात्राः १-२-२ 

मार्दवं ह्रीरचापलम् (८ अक्षराणि) “रचाप” एतेषां मात्राः १-२-१ 

अस्मिन् (१६-२) श्लोके अनुष्टुभ्-छन्दः ।

तेजः क्षमा धृतिः शौचम् (८ अक्षराणि) “धृतिः शौ” एतेषां मात्राः १-२-२ 

अद्रोहो नातिमानिता (८ अक्षराणि) “तिमानि” एतेषां मात्राः १-२-१ 

भवन्ति सम्पदं दैवीम् (८ अक्षराणि) “म्पदं दै” एतेषां मात्राः १-२-२ 

अभिजातस्य भारत (८ अक्षराणि) “स्य भार” एतेषां मात्राः १-२-१ 

अस्मिन् (१६-३) श्लोके अनुष्टुभ्-छन्दः ।

स्वाध्यायाः Notes of self-study 

(१)  Listed here are virtues of  virtuous. There has been a list of virtues in 12-13 to 12-19 when describing who my darling devotee is यो मद्भक्तः स मे प्रियः, rather, with the theme of भक्ति:. 

अद्वेष्टा सर्वभूतानां मैत्रः करुण एव च ।

निर्ममो निरहङ्कारः समदुःखसुखः क्षमी ॥ १२-१३॥

सन्तुष्टः सततं योगी यतात्मा दृढनिश्चयः ।

मय्यर्पितमनोबुद्धिर्यो मद्भक्तः स मे प्रियः ॥ १२-१४॥

यस्मान्नोद्विजते लोको लोकान्नोद्विजते च यः ।

हर्षामर्षभयोद्वेगैर्मुक्तो यः स च मे प्रियः ॥ १२-१५॥

अनपेक्षः शुचिर्दक्ष उदासीनो गतव्यथः ।

सर्वारम्भपरित्यागी यो मद्भक्तः स मे प्रियः ॥ १२-१६॥

यो न हृष्यति न द्वेष्टि न शोचति न काङ्क्षति ।

शुभाशुभपरित्यागी भक्तिमान्यः स मे प्रियः ॥ १२-१७॥

समः शत्रौ च मित्रे च तथा मानापमानयोः ।

शीतोष्णसुखदुःखेषु समः सङ्गविवर्जितः ॥ १२-१८॥

तुल्यनिन्दास्तुतिर्मौनी सन्तुष्टो येन केनचित् ।

अनिकेतः स्थिरमतिर्भक्तिमान्मे प्रियो नरः ॥ १२-१९॥

There has been a list of virtues also in 13-7 to 13-11, when delineating upon acquiring true knowledge, rather, with the theme of ज्ञानम् true knowledge. 

अमानित्वमदम्भित्वमहिंसा क्षान्तिरार्जवम् ।

आचार्योपासनं शौचं स्थैर्यमात्मविनिग्रहः ॥ १३-७॥

इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहङ्कार एव च ।

जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखदोषानुदर्शनम् ॥ १३-८॥

असक्तिरनभिष्वङ्गः पुत्रदारगृहादिषु ।

नित्यं च समचित्तत्वमिष्टानिष्टोपपत्तिषु ॥ १३-९॥

मयि चानन्ययोगेन भक्तिरव्यभिचारिणी ।

विविक्तदेशसेवित्वमरतिर्जनसंसदि ॥ १३-१०॥

अध्यात्मज्ञाननित्यत्वं तत्त्वज्ञानार्थदर्शनम् ।

एतज्ज्ञानमिति प्रोक्तमज्ञानं यदतोऽन्यथा ॥ १३-११॥

Here, the list of virtues is in the context of being born destined to have divine wealth.

(२) Some virtues being common in the lists is readily noticeable अहिंसा, क्षमा (क्षान्ति:), शौचम् (शुचि:), आर्जवम्, असक्ति:, शान्ति: अमानित्वम् (नातिमानिता), अद्वेष्टा सर्वभूतानाम् (भूतेषु दया), etc. 

It would become an interesting exercise to make a comprehensive list of virtues, eliminating the repeats. That list would be a description of a “most virtuous” person. 

YouTube video https://youtu.be/BjqFMCeUQek                                 

॥ शुभमस्तु ॥  

================

गीताभ्यासे १६-४ दम्भो दर्पोऽभिमानश्च          

==================

दम्भो दर्पोऽभिमानश्च क्रोधः पारुष्यमेव च ।

पदच्छेदैः - दम्भ: दर्प: अभिमान: च क्रोधः पारुष्यम् एव च ।

अज्ञानं चाभिजातस्य पार्थ सम्पदमासुरीम् ॥ १६-४॥

पदच्छेदैः - अज्ञानम् च अभिजातस्य पार्थ सम्पदम् आसुरीम् ॥ १६-४॥

वाक्यांशशः विश्लेषणम्  

अनुक्र.	कर्तृपदीयाः	कर्मपदीयाः	अन्ये सुबन्ताः	विधेयाः	अव्ययानि	कृदन्ताः	तिङन्ताः
			पार्थ
1a		आसुरीम् सम्पदम्			च	अभिजातस्य
1b	दम्भ: दर्प: अभिमान: *च क्रोधः पारुष्यम् *एव अज्ञानम् *च
1c	(एतानि)						(भवन्ति)
In (1a) the words आसुरीम् सम्पदम् are objectival of अभिजातस्य only  In (1c) the pronoun (एतानि) summarises all the कर्तृपदीयाः in (1b).

अन्वयशः शब्दाभ्यासा: 

1.  पार्थ - पार्थ वि. पुं. सम्बोधनमेक. / पृथायाः अयमिति पार्थः / son of पृथा / 

आसुरीम् सम्पदम् अभिजातस्य च 

2. आसुरीम् - आसुरी वि. अत्र स्त्री. 2’1 / असुरस्य इयमिति आसुरी / आसुर a. (-री f.) [असुरस्येदं अण् opp. दैव] 1 Belonging to Asuras. -2 Belonging to evil spirits; आसुरी माया, आसुरी रात्रिः &c. -3 Infernal, demoniacal; आसुरं भावमाश्रितः Bg.7.15 (for a full exposition of what constitutes आसुर conduct, see Bg.16.7-24). -4 Not performing sacrifices.

3. सम्पदम् - सम्पद् स्त्री. 2’1 / संपद् f. Wealth, riches; नीताविवोत्साहगुणेन संपद् Ku.1.22; आपन्नार्तिप्रशमनफलाः संपदो ह्युत्तमानाम् Me.55. -2 Prosperity, affluence, advancement; (opp. विपद् or आपद्); ते भृत्या नृपतेः कलत्रमितरे संपत्सु चापत्सु च Mu. 1.15. -3 Good fortune, happiness, luck; Bg.16.3. -4 Success, fulfilment, accomplishment of desired objects; तव प्रसादस्य पुरस्तु संपदः Ś.7.30. -5 Perfection, excellence; as in रूपसंपद्; त्वष्टुः सदाभ्यासगृहीतशिल्पविज्ञानसंपत् प्रसरस्य सीमा Śi.3.35. -6 Richness, plenty, exuberance, abundance, excess; तुषारवृष्टिक्षतपद्मसंपदाम् Ku.5.27; R.10.59. -7 Treasure. -8 An advantage, a benefit, blessing. -9 Advancement in good qualities. 

4. अभिजातस्य - अभिजात वि. पुं. 6’1 / (अभिजन्)-धातोः क्त-वि अभिजात / अभिजात abhijāta p. p. 1 (a) Born to or for; भवन्ति संपदं दैवीमभिजातस्य भारत Bg.16.3,4,5. (b) Produced all around. (c) Born in consequence of. -2 Inbred, inborn. -3 Born, produced; अजातपक्षामभिजातकण्ठीम् Rām. सर्वे तुल्याभिजातीया यथा देवास्तथा वयम् Mb.12.166.29. -4 Noble, nobly or well born, of noble descent; तेऽभिजाता महेष्वासाः Mb.6.77.62; 

5. च - अव्ययम् and 

दम्भ: दर्प: अभिमान: च क्रोधः पारुष्यम् एव अज्ञानम् च 

6. दम्भ: - दम्भ falsehood पुं. 1’1 / 

7. दर्प: - दर्प arrogance पुं. 1’1 / 

8. अभिमान: - अभिमान ego पुं. 1’1 /  

9. क्रोधः - क्रोध anger पुं. 1’1 / 

10. पारुष्यम् - पारुष्य नपुं. 1’1 / पारुष्यम् [परुषस्य भावः ष्यञ्] 1 Roughness, ruggedness, hardness. -2 Harshness, cruelty, unkindness (as of disposition). -3 Abusive language, abuse, reproach, scurrilous language, insult; Bg.16.4; Y.2.12,72; हिंसा तदभिमानेन दण्ड्यपारुष्ययोर्यथा । वैषम्यमिह भूतानां ममाहमिति पार्थिव ॥ Bhāg.7.1.23. -4 Violence (in word or deed); Ms.7.48,51;8.6,72. 

11. एव - अव्ययम् only 

12. अज्ञानम् - अज्ञान non-intelligence, ignorant नपुं. 1’1 / न ज्ञानमिति अज्ञानम् /   

(एतानि भवन्ति) 

13.  एतानि - एतद् सर्व. अत्र नपुं. 1’3 / 

14.  भवन्ति - भू-धातोः लटि प्र.पु. बहु. / भू सत्तायाम् (to exist, to become, to be, to happen) भ्वादिः, ०१.०००१ परस्मैपदी, अकर्मकः, सेट् 

अन्वयार्थाः Overall Meaning  

पार्थ - O son of पृथा

दम्भ: दर्प: अभिमान: च क्रोधः पारुष्यम् एव अज्ञानम् च - Hypocrisy, arrogance, ego, anger, cruelty, ignorance 

आसुरीम् सम्पदम् अभिजातस्य च (एतानि भवन्ति) - belong to him who is born of the demonic qualities.

छन्दोविश्लेषणम् 

दम्भो दर्पोऽभिमानश्च (८ अक्षराणि) “भिमान(श्च)” एतेषां मात्राः १-२-२ 

क्रोधः पारुष्यमेव च (८ अक्षराणि) “ष्यमेव” एतेषां मात्राः १-२-१ 

अज्ञानं चाभिजातस्य (८ अक्षराणि) “भिजात(स्य)” एतेषां मात्राः १-२-२ 

पार्थ सम्पदमासुरीम् (८ अक्षराणि) “दमासु” एतेषां मात्राः १-२-१ 

अस्मिन् (१६-४) श्लोके अनुष्टुभ्-छन्दः ।

स्वाध्यायाः Notes of self-study 

(१)  Listed here are mainly six vices. But antonyms of virtues are vices. So, there are as many vices, as many as virtues. But main vices are six, which are also mentioned in अहङ्कारं बलं दर्पं कामं क्रोधं परिग्रहम् । विमुच्य निर्ममः शान्तो ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ १८-५३॥ One who forsakes ego, cruelty, arrogance, hankering, anger, receiving and is free of attachment, is at peace and becomes eligible to be one with Brahman. 

(२) The mention “दैवीम् सम्पदम् अभिजातस्य of one born destined to have the divine wealth” in the previous श्लोक: and the mention here “आसुरीम् सम्पदम् अभिजातस्य one born of the demonic qualities” provokes thinking of how one’s character gets built up. As per these mentions one would have certain qualities and behavioural tendencies right since birth. That brings to mind Arjuna’s question 

अयतिः श्रद्धयोपेतो योगाच्चलितमानसः ।

अप्राप्य योगसंसिद्धिं कां गतिं कृष्ण गच्छति ॥ ६-३७॥

What happens कां गतिं गच्छति of a person, who, though full of faith श्रद्धयोपेत:, but due to lack of self-control अयतिः deviates from the path of योग:, becomes योगाच्चलितमानसः ? 

In reply कृष्ण: assures 

न हि कल्याणकृत्कश्चिद् दुर्गतिं तात गच्छति ॥ ६-४०॥

प्राप्य पुण्यकृतां लोकानुषित्वा शाश्वतीः समाः ।

शुचीनां श्रीमतां गेहे योगभ्रष्टोऽभिजायते ॥ ६-४१॥

अथवा योगिनामेव कुले भवति धीमताम् ।

एतद्धि दुर्लभतरं लोके जन्म यदीदृशम् ॥ ६-४२॥

तत्र तं बुद्धिसंयोगं लभते पौर्वदेहिकम् ।

यतते च ततो भूयः संसिद्धौ कुरुनन्दन ॥ ६-४३॥

Nothing of meritorious कल्याणकृत् is lost दुर्गतिं गच्छति. He does get association with the intellect of the previous life पौर्वदेहिकम् बुद्धिसंयोगं लभते and may be born in a family of rich and pious शुचीनां श्रीमतां गेहे or may be even in a family of intelligent people devoted to योग: devoted to austerities धीमताम् योगिनामेव कुले भवति and would resume the pursuit of excellence भूयः संसिद्धौ यतते.

(३) The mentions “in a family of rich and pious शुचीनां श्रीमतां गेहे or in a family of intelligent people devoted to योग: devoted to austerities धीमताम् योगिनामेव कुले” do acknowledge that environments and associations also influence how one’s character gets built up. 

(४) Important factor in building up of character also is यतिः one’s own self-control and effort यतते striving on the path of the Brahman ब्रह्मणः पथि. 

YouTube video https://youtu.be/wlu61Ujjmco                                  

॥ शुभमस्तु ॥  

================

गीताभ्यासे १६-५ दैवी सम्पद्विमोक्षाय          

==================

दैवी सम्पद्विमोक्षाय निबन्धायासुरी मता ।

पदच्छेदैः - दैवी सम्पद् विमोक्षाय निबन्धाय आसुरी मता ।

मा शुचः सम्पदं दैवीमभिजातोऽसि पाण्डव ॥ १६-५॥

पदच्छेदैः - मा अशुचः सम्पदम् दैवीम् अभिजात: असि पाण्डव ॥ १६-५॥

वाक्यांशशः विश्लेषणम्  

अनुक्र.	कर्तृपदीयाः	कर्मपदीयाः	अन्ये सुबन्ताः	विधेयाः	अव्ययानि	कृदन्ताः	तिङन्ताः
1	दैवी सम्पद्		विमोक्षाय			(मता)
2	आसुरी (सम्पद्)		निबन्धाय			मता
The word (मता) is implicit in (1) and the word (सम्पद्) is implicit in (2).
			पाण्डव
3					मा		अशुचः
4a		दैवीम् सम्पदम्				अभिजात:
4b							असि
The complete वाक्यांशः दैवीम् सम्पदम् अभिजात: (4a) is complement विधेयः of वाक्यांशः (4b)

अन्वयशः शब्दाभ्यासा: 

दैवी सम्पद् विमोक्षाय 

1. दैवी - दैवी वि. स्त्री. 1’1 / दैव a. (-वी f.) [देवादागतः अण्] 1 Relating to gods, caused by or coming from gods, divine, celestial; संस्कृतं नाम दैवी वागन्वाख्याता महर्षिभिः Kāv.1.33; दैवीनां मानुषीणां च प्रतिहर्ता त्वमापदाम् R.1.60; Y.2.235; Bg.4.25;9.13;16.3; Ms.3.75. -2 Royal; दैवी वाग्यस्य नाभवत् Rāj. T.5.206. -3 Depending on fate, fatal. -4 Possessing the quality of सत्त्व / दैवी a. Divine, superhuman; दैवी संपद्विमोक्षाय निबन्धायासुरी मता Bg.16.5.

2. सम्पद् - सम्पद् स्त्री. 1’1 / संपद् f. Wealth, riches; नीताविवोत्साहगुणेन संपद् Ku.1.22; आपन्नार्तिप्रशमनफलाः संपदो ह्युत्तमानाम् Me.55. -2 Prosperity, affluence, advancement; (opp. विपद् or आपद्); ते भृत्या नृपतेः कलत्रमितरे संपत्सु चापत्सु च Mu. 1.15. -3 Good fortune, happiness, luck; Bg.16.3. -4 Success, fulfilment, accomplishment of desired objects; तव प्रसादस्य पुरस्तु संपदः Ś.7.30. -5 Perfection, excellence; as in रूपसंपद्; त्वष्टुः सदाभ्यासगृहीतशिल्पविज्ञानसंपत् प्रसरस्य सीमा Śi.3.35. -6 Richness, plenty, exuberance, abundance, excess; तुषारवृष्टिक्षतपद्मसंपदाम् Ku.5.27; R.10.59. -7 Treasure. -8 An advantage, a benefit, blessing. -9 Advancement in good qualities.

3. विमोक्षाय -विमोक्ष liberation, emancipation, final beatitude पुं. 4’1 / 

आसुरी निबन्धाय मता 

4. आसुरी - आसुरी वि. अत्र स्त्री. 1’1 / असुरस्य इयमिति आसुरी / आसुर a. (-री f.) [असुरस्येदं अण् opp. दैव] 1 Belonging to Asuras. -2 Belonging to evil spirits; आसुरी माया, आसुरी रात्रिः &c. -3 Infernal, demoniacal; आसुरं भावमाश्रितः Bg.7.15 (for a full exposition of what constitutes आसुर conduct, see Bg.16.7-24). -4 Not performing sacrifices. 

5. निबन्धाय - निबन्ध bondage पुं. 4’1 / 

6. मता - मन्-धातोः क्त-वि. मत regarded / अत्र स्त्री. 1’1 / 

पाण्डव मा अशुचः 

7. पाण्डव - वि. अत्र पुं. सम्बोधनमेक. / पाण्डोः अपत्यं पाण्डवः son of पाण्डु / 

8. मा - अव्ययम् do not 

9. अशुचः - शुच्-धातोः लुङ्-लकारे म.पु. एक. / शुच् शुचँ शोके (to worry, to sorrow, to grieve) भ्वादिः, ०१.०२१० परस्मैपदी, अकर्मकः, सेट् 

दैवीम् सम्पदम् अभिजात: असि 

10. दैवीम् - दैवी वि. स्त्री. 2’1 / 

11. सम्पदम् - सम्पद् स्त्री. 2’1 / 

12. अभिजात: - अभिजात वि. पुं. 1’1 / (अभिजन्)-धातोः क्त-वि अभिजात / अभिजात p. p. 1 (a) Born to or for; भवन्ति संपदं दैवीमभिजातस्य भारत Bg.16.3,4,5. (b) Produced all around. (c) Born in consequence of. -2 Inbred, inborn. -3 Born, produced; अजातपक्षामभिजातकण्ठीम् Rām. सर्वे तुल्याभिजातीया यथा देवास्तथा वयम् Mb.12.166.29. -4 Noble, nobly or well born, of noble descent; तेऽभिजाता महेष्वासाः Mb.6.77.62;

13. असि - अस्-धातोः लटि म.पु. एक. / अस् असँ भुवि (to be, to exist) अदादिः, ०२.००६० परस्मैपदी, अकर्मकः, सेट् 

अन्वयार्थाः Overall Meaning  

दैवी सम्पद् विमोक्षाय - The divine nature makes for Liberation, 

आसुरी निबन्धाय - the demoniacal makes for  bondage. 

मता - it is so regarded 

पाण्डव मा अशुचः - Do not worry, O son of Pandu! 

दैवीम् सम्पदम् अभिजात: असि - You are born to have the wealth of divine nature.

छन्दोविश्लेषणम् 

दैवी सम्पद्विमोक्षाय (८ अक्षराणि) “द्विमोक्षा” एतेषां मात्राः १-२-२ 

निबन्धायासुरी मता (८ अक्षराणि) “सुरी म” एतेषां मात्राः १-२-१ 

मा शुचः सम्पदं दैवीम् (८ अक्षराणि) “म्पदं दै” एतेषां मात्राः १-२-२ 

अभिजातोऽसि पाण्डव (८ अक्षराणि) “सि पाण्ड” एतेषां मात्राः १-२-१ 

अस्मिन् (१६-५) श्लोके अनुष्टुभ्-छन्दः ।

स्वाध्यायाः Notes of self-study 

(१) In Krishna assuring Arjuna “You are born to have the wealth of divine nature”, implicit is that He knows it all, He is omniscient. 

(२) The statement दैवी सम्पद् विमोक्षाय the divine nature makes for Liberation is not to be taken to mean that one becomes eligible for विमोक्ष: just by being born with दैवी सम्पद्. One has to strive further to build upon the positivities. यतते च ततो भूयः संसिद्धौ ॥६-४३॥

(३) Likewise आसुरी निबन्धाय the demoniacal makes for  bondage is not to be taken to mean that one is destined to take the bondage for being born with आसुरी सम्पद्. Being born as a human being is itself a great opportunity to undertake sort of a mid-course correction. 

Arjuna had asked the right question 

अयतिः श्रद्धयोपेतो योगाच्चलितमानसः ।

अप्राप्य योगसंसिद्धिं कां गतिं कृष्ण गच्छति ॥ ६-३७॥

What happens कां गतिं गच्छति of one who, though श्रद्धयोपेत:, does not exercise self-control अयतिः and deviates from the path of योग: ? 

The best example is of वाल्मिकी ऋषिः. He was earning a livelihood for himself and his family as a bandit. But by divine grace नारदमुनिः met him and transformed him to become वाल्मिकी ऋषिः. 

One has to of course strive संसिद्धौ यतते, to be eligible for such divine grace, at least in the next life, which can make eligibility for being born with दैवी सम्पद् in the next life. 

However बहूनां जन्मनामन्ते ज्ञानवान्मां प्रपद्यते … ॥७-१९॥. It may take many births. One need not worry about that. Our job is to strive संसिद्धौ यतते.

 YouTube video https://youtu.be/egcDapfRnjQ                                   

॥ शुभमस्तु ॥  

================

गीताभ्यासे १६-६ द्वौ भूतसर्गौ लोकेऽस्मिन्          

==================

द्वौ भूतसर्गौ लोकेऽस्मिन्दैव आसुर एव च ।

पदच्छेदैः - द्वौ भूतसर्गौ लोके अस्मिन् दैव: आसुर: एव च ।

दैवो विस्तरशः प्रोक्त आसुरं पार्थ मे श‍ृणु ॥ १६-६॥

पदच्छेदैः - दैव: विस्तरशः प्रोक्त: आसुरम् पार्थ मे श‍ृणु ॥ १६-६॥

वाक्यांशशः विश्लेषणम्  

अनुक्र.	कर्तृपदीयाः	कर्मपदीयाः	अन्ये सुबन्ताः	विधेयाः	अव्ययानि	कृदन्ताः	तिङन्ताः
1a	दैव: आसुर:				एव च (इति)
1b	द्वौ भूतसर्गौ		अस्मिन् लोके				(स्तः)
2	दैव:				विस्तरशः	प्रोक्त:
			पार्थ
3		आसुरम्	मे				श‍ृणु

अन्वयशः शब्दाभ्यासा: 

अस्मिन् लोके दैव: आसुर: एव च (इति) द्वौ भूतसर्गौ (स्तः) 

1. अस्मिन् - इदम् सर्व. अत्र पुं. 7’1 / 

2. लोके - लोक world पुं. 7’1 / 

3. दैव: - दैव divine वि. अत्र पुं. 1’1 / 

4. आसुर: - आसुर demoniacal वि. अत्र पुं. 1’1 / 

5. एव - अव्ययम् also 

6. च - अव्ययम् and 

7. इति - अव्ययम् like this / 

8. द्वौ - द्वि संख्यावि. अत्र 1’2 / 

9. भूतसर्गौ - भूतसर्ग पुं. 1’2 / भूतानां सर्गः भूतसर्ग: (षष्ठी-तत्पुरुषः) / 

1. भूतानाम् - भू-धातोः क्त-वि. भूत what has been made to be, creation / अत्र पुं. नपुं. वा 6’3 /  

2. सर्गः - [सृज्-घञ्] 1 Relinquishment, abandonment. -2 Creation; आराध्य विप्रान् स्मरमादिसर्गे Bhāg.3.1.28; अस्याः सर्गविधौ प्रजापतिरभूच्चन्द्रो नु कान्तिप्रदः V.1.8. -3 The creation of the world; प्रलयस्थितिसर्गाणां कारणतां गतः Ku.2.6; R.3.27; सर्गो नवविधस्तस्य प्राकृतो वैकृतस्तु यः Bhāg.3.10.13

10. स्तः - अस्-धातोः लटि प्र.पु. द्विवचनम् / अस् असँ भुवि (to be, to exist) अदादिः, ०२.००६० परस्मैपदी, अकर्मकः, सेट्  

दैव: विस्तरशः प्रोक्त: 

11. विस्तरशः - विस्तर+शस् in detail / विस्तर 1 Extension, expansion. -2 Minute details, detailed description, minute particulars; संक्षिप्तस्याप्यतोऽस्यैव वाक्यस्यार्थगरीयसः । सुविस्तरतरा वाचो भाष्यभूता भवन्तु मे Śi. 2.24; (विस्तरेण, विस्तरतः, विस्तरशः 'in detail, at length, fully, with minute details, with full particulars'; अङ्गुलिमुद्राधिगमं विस्तरेण श्रोतुमिच्छामि Mu.1; विस्तरेणात्मनो योगं विभूतिं च जनार्दन (भूयः कथय) Bg.10.18). -3 Prolixity, diffuseness; अलं विस्तरेण. -4 Abundance, quantity, multitude, number; उभे पुरवरे रम्ये विस्तरैरुपशोभिते Rām.7.101.14.

12. प्रोक्त: - (प्र+वच्)-धातोः क्त-वि. प्रोक्त spoken / अत्र पुं. 1’1 / वच् वचँ परिभाषणे (to speak, to tell, to talk) अदादिः, ०२.००५८ परस्मैपदी, द्विकर्मकः, अनिट् 

पार्थ मे आसुरम् श‍ृणु 

13. पार्थ - वि. अत्र पुं. सम्बोधनमेक. / पृथायाः अयमिति पार्थः / पार्थः [पृथायाः अपत्यम् अण्] 1 A metronymic of all Pāṇḍavas; सर्वेषामेव पार्थानां फाल्गुनो बलवत्तरः Mb.7.158.8; but especially of Arjuna; उवाच पार्थ पश्यैतान् समवेतान् कुरूनिति Bg.1.25 and several other places. 

14. मे - अस्मद् सर्व. 6’1 / 

15. आसुरम् - आसुर वि. अत्र पुं. 2’1 / आसुर a. (-री f.) [असुरस्येदं अण् opp. दैव] 1 Belonging to Asuras. -2 Belonging to evil spirits; आसुरी माया, आसुरी रात्रिः &c. -3 Infernal, demoniacal; आसुरं भावमाश्रितः Bg.7.15 (for a full exposition of what constitutes आसुर conduct, see Bg.16.7-24). -4 Not performing sacrifices.

16. श‍ृणु - श्रु-धातोः लोटि म.पु. एक. / श्रु श्रवणे (to hear, to listen) भ्वादिः, ०१.१०९२ परस्मैपदी, सकर्मकः, अनिट् 

अन्वयार्थाः Overall Meaning  

अस्मिन् लोके द्वौ भूतसर्गौ स्तः दैव: आसुर: एव च In this world there are are two (kinds of) creation of beings: the divine and the demoniacal. 

दैव: विस्तरशः प्रोक्त: The divine has been spoken of elaborately. 

पार्थ O son of पृथा 

मे आसुरम् श‍ृणु Hear about the demoniacal from Me 

छन्दोविश्लेषणम् 

द्वौ भूतसर्गौ लोकेऽस्मिन् (८ अक्षराणि) “र्गौ लोके” एतेषां मात्राः २-२-२ 

दैव आसुर एव च (८ अक्षराणि) “र एव” एतेषां मात्राः १-२-१ 

दैवो विस्तरशः प्रोक्त (८ अक्षराणि) “रशः प्रो” एतेषां मात्राः १-२-२ 

आसुरं पार्थ मे श‍ृणु (८ अक्षराणि) “र्थ मे श‍ृ” एतेषां मात्राः १-२-१ 

प्रथमे पादे अपवादः अन्यथा अस्मिन् (१६-६) श्लोके अनुष्टुभ्-छन्दः ।

स्वाध्यायाः Notes of self-study 

(१) Whereas here, there is mention of द्वौ भूतसर्गौ two (kinds of) creation of beings, astrology takes note of an item गणः in the horoscope. गणः is a series of lunar mansions नक्षत्राणि classed under three heads - देवगणः, मनुष्यगणः and राक्षसगणः. Whereas गणः is a classification of the नक्षत्राणि it also indicates the inherent or inborn behavioral character of the person. So, देवगणः, मनुष्यगणः and राक्षसगणः are three types of inherent or inborn behavioral characters. 

• People born with lunar mansions 1 अश्विनी, 5 मृगशिरा, 7 पुनर्वसु, 8 पुष्य, 13 हस्त, 15 स्वाति, 17 अनुराधा, 22 श्रवण, and 27 रेवती are of देवगणः character i.e. kind, intelligent and pious. 

• People born with lunar mansions 2 भरणी, 4 रोहिणी, 6 आर्द्रा, 11 पूर्वा फाल्गुनी, 12 उत्तरा फाल्गुनी, 20 पूर्वाषाढ़ा, 21 उत्तराषाढ़ा, 25 पूर्वा भाद्रपद, and 26 उत्तरा भाद्रपद are of मनुष्य गण: character i.e. workaholic, ambitious and practical. 

• People born with lunar mansions 3 कृत्तिका, 9 अश्लेषा, 10 मघा, 14 चित्रा, 16 विशाखा, 18 ज्येष्ठा, 19 मूल, 23 धनिष्ठा, and 24 शतभिषा are of राक्षस गण: character i.e. adventurous, strong of determination and often haughty. 

Considering the mention of द्वौ भूतसर्गौ in this श्लोक: and देवगणः, मनुष्यगणः and राक्षसगणः in Vedic astrology, we can grant that द्वौ भूतसर्गौ i.e. देवगणः and राक्षसगणः are the two extremes of a scale, with मनुष्यगणः between the two extremes. 

(२) Since दैव: and आसुर: are भूतसर्गौ personality traits as at birth, the आसुर traits can be modified by conscious individual effort. For this, one should know what the आसुर traits are. श्रीकृष्णभगवान् is calling attention of Arjuna to the detailing of आसुर traits आसुरं पार्थ मे श‍ृणु.  

YouTube video https://youtu.be/QQjJ1-BXYt8                                   

॥ शुभमस्तु ॥  

================

गीताभ्यासे १६०७ प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च           

==================

प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च जना न विदुरासुराः ।

पदच्छेदैः - प्रवृत्तिम् च निवृत्तिम् च जना: न विदु: आसुराः ।

न शौचं नापि चाचारो न सत्यं तेषु विद्यते ॥१६-७॥

पदच्छेदैः - न शौचम् न अपि च आचार: न सत्यम् तेषु विद्यते ॥१६-७॥

वाक्यांशशः विश्लेषणम्  

अनुक्र.	कर्तृपदीयाः	कर्मपदीयाः	अन्ये सुबन्ताः	विधेयाः	अव्ययानि	कृदन्ताः	तिङन्ताः
1	आसुराः जना:	प्रवृत्तिम् च निवृत्तिम् च			न		विदु:
2	शौचम्		तेषु		न		विद्यते
3	आचार:				न अपि च
4	सत्यम्				न
The words तेषु and विद्यते are common to all the three वाक्यांशाः (2), (3) and (4).

अन्वयशः शब्दाभ्यासा: 

आसुराः जना: प्रवृत्तिम् च निवृत्तिम् च न विदु: 

1. आसुराः - आसुर वि. पुं. 1’3 / आसुर a. (-री f.) [असुरस्येदं अण् opp. दैव] 1 Belonging to Asuras. -2 Belonging to evil spirits; आसुरी माया, आसुरी रात्रिः &c. -3 Infernal, demoniacal; आसुरं भावमाश्रितः Bg.7.15 (for a full exposition of what constitutes आसुर conduct, see Bg.16.7-24). -4 Not performing sacrifices.

2. जना: - जन person पुं. 1’3 / 

3. प्रवृत्तिम् - प्रवृत्ति स्त्री. 2’1 / प्रवृत्तिः f. 1 Continued advance. -2 Rise, origin, source, flow (of words &c.); प्रवृत्तिरासीच्छब्दानां चरितार्था चतुष्टयी Ku.2.17. -3 Appearance, manifestation; कुसुमप्रवृत्तिसमये Ś.4.9. (v. l.); R.11.43;14.39;15.4. -4 Advent, setting in, commencement; आकालिकीं वीक्ष्य मधुप्रवृत्तिम् Ku.3.34. -5 Application or addiction to, tendency, inclination, predilection, propensity; न हि प्रजानामि तव प्रवृत्तिम् Bg.11.31; सतां हि संदेहपदेषु वस्तुषु प्रमाणमन्तःकरणप्रवृत्तयः Ś.1.22. -6 Conduct, behaviour; त्वां प्रत्यकस्मात् कलुषप्रवृत्तौ R.14.73. -7 Employment, occupation, activity; विदितं वो यथा स्वार्था न मे काश्चित् प्रवृत्तयः Ku.6.26. -8 Use, employment, currency (as of a word). -9 Continued effort, perseverance. -10 Signification, sense, acceptation (of a word). -11 Continuance, permanence, prevalence. -12 Active life, taking an active part in worldly affairs (opp. निवृत्ति); प्रवृत्तिः कुत्र कर्तव्या जीवितव्यं कथं नु वा H. -13 News, tidings, intelligence; ततः प्रवृत्तिः सीतायाः Mb.3.148.5; प्रवृत्तिसाराः खलु मादृशां गिरः Ki.1.25; जीमूतेन स्वकुशलमयी हारयिष्यन् प्रवृत्तिम् Me.4; V.4.20. -14 Applicability or validity of a rule. -15 Fate, destiny, luck. -16 Cognition, direct perception or apprehension.

4. च - अव्ययम् and 

5. निवृत्तिम् - निवृत्ति स्त्री. 2’1 / निवृत्तिः f. 1 Returning or coming back, return; दुर्गमेकमपुनर्निवृत्तये यं विशन्ति वशिनं मुमुक्षवः Śi.14.64; R.4.87. -2 Disappearance, cessation, termination, suspension; शापनिवृत्तौ Ś.7; R.8.82. -3 Abstaining from work, inactivity (opp. प्रवृत्ति); प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च जना न विदुरासुराः Bg.16.7. -4 Abstaining from, aversion; प्राणाघाता- न्निवृत्तिः Bh.3.63. -5 Leaving off, desisting from. -6 Resignation, discontinuance of worldly acts or emotions, quietism, separation from the world. -7 Repose, rest.

6. न - अव्ययम् no, not 

7. विदु: - विद्-धातोः लटि प्र.पु. बहु. / विद् विदँ ज्ञाने (to understand, to learn, to know, to realize, to experience, to be sad, to meditate, to think) अदादिः, ०२.००५९ परस्मैपदी, सकर्मकः, सेट्

तेषु न शौचम् न अपि च आचार: न सत्यम् विद्यते 

8. तेषु - तत् सर्व. अत्र पुं. 7’3 / 

9. शौचम् - शौच नपुं. 1’1 / शौचम् [शुचेर्भावः अण्] 1 Purity, clearness; काके शौचं द्यूतकारे च सत्यम् Pt.1.147. -2 Purification from personal defilement caused by voiding excrement, but particularly by the death of a relative; अपि यत्र त्वया राम कृतं शौचं पुरा पितुः । तत्राहमपि हत्वा त्वां शौचं कर्ताऽस्मि भार्गव ॥ Mb. 5.178.60. -3 Cleansing, purifying. 

10. अपि - अव्ययम् also 

11. आचार: - आचार पुं. 1’1 / आचारः [आचार-भावे घञ्] 1 Conduct, behaviour, manner of action or of conducting oneself; सदाचारः good conduct; नीच˚ &c.; लोकाचारविवर्जिताः Pt.5.40 ignorant of the ways of the world. -2 Good conduct or behaviour; न शौचं नापि चाचारो न सत्यं तेषु विद्यते Bg.16.7; Ms.1.109,5.4,3.165. -3 A custom, usage, practice; तस्मिन्देशे य आचारः पारंपर्यक्रमागतः Ms.2.18; Y.1.343. -4 An established usage, fixed rule of conduct in life, customary law, institute or precept (opp. व्यवहार in law); आचार्य आचाराणाम् K.56; Ms.1.109; oft. as the first member of comp. in the sense of 'customary', 'usual', 'as is the custom', 'according to form', 'as a formality'; ˚पुष्पग्रहणार्थम् M.4; see ˚धूम, ˚लाज below; परिकर्मन् Ś.2. -5 (a) Any customary observance or duty; ˚प्रयतः V.3.2; गृहाचारव्यपदेशेन U.3. (b) A form, formality; आचार इत्यवहितेन मया गृहीता Ś.5.3; Mv.3.26. (c) The customary salutation or bow, usual formality; आचारं प्रतिपद्यस्व Ś.4; V.2; अविषयस्तावदाचारस्य Mv.2. 

12. सत्यम् - सत्य वि. अत्र नपुं. 1’1 / सत्य satya a. [सते हितं यत्] 1 True, real, genuine; as in सत्यव्रत, सत्यसंध. -2 Honest, sincere, truthful, faithful. -3 Fulfilled, realized. -4 Virtuous, upright. -5 Unfailing; कच्चिच्छुश्रूषसे तात पितुः सत्यपराक्रम Rām.2.100.7. -त्यः 1 The abode of Brahman and of truth, the upper- most of the seven worlds or lokas above the earth; see लोक. -2 The Aśvattha tree. -3 N. of Rāma. -4 Of Viṣṇu; सत्यव्रतं सत्यपरं त्रिसत्यं सत्यस्य योनिं निहितं च सत्ये । सत्यस्य सत्यमृतसत्यनेत्रं सत्यात्मकं त्वां शरणं प्रपन्नाः ॥ Bhāg.10.2.26. -5 The deity presiding over नान्दीमुखश्राद्ध q. v. -6 N. of Brahman; अव्ययस्याप्रमेयस्य सत्यस्य च तथाग्रतः Mb.1.37.5. -त्यम् 1 Truth; मौनात्सत्यं विशिष्यते Ms.2.83; सत्यं ब्रू 'to speak the truth'. -2 Sincerity. -3 Goodness, virtue, purity, -4 An oath, a promise, solemn asseveration; सत्याद् गुरुमलोपयन् R.12.9; Ms.8.113. -5 A truism demonstrated truth of dogma.

13. विद्यते - विद्-धातोः लटि प्र.पु. / विद् विदँ सत्तायाम् (to exist) दिवादिः, ०४.००६७ आत्मनेपदी, अकर्मकः, अनिट् 

अन्वयार्थाः Overall Meaning  

आसुराः जना: प्रवृत्तिम् च निवृत्तिम् च न विदु: - The demoniac men know neither action nor renunciation. 

तेषु न शौचम् न अपि च आचार: न सत्यम् विद्यते - Cleanliness is not in them, nor even right conduct, nor truth.

छन्दोविश्लेषणम् 

प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च (८ अक्षराणि) “निवृत्तिं” एतेषां मात्राः १-२-२ 

जना न विदुरासुराः (८ अक्षराणि) “दुरासु” एतेषां मात्राः १-२-१ 

न शौचं नापि चाचारो (८ अक्षराणि) “पि चाचा” एतेषां मात्राः १-२-२ 

न सत्यं तेषु विद्यते (८ अक्षराणि) “षु विद्य” एतेषां मात्राः १-२-१ 

अस्मिन् (१६-७) श्लोके अनुष्टुभ्-छन्दः ।

स्वाध्यायाः Notes of self-study 

(१) The observation “आसुराः जना: प्रवृत्तिम् च निवृत्तिम् च न विदु: The demoniac men know neither action nor renunciation” generally covers lack of विवेकः discretion and in turn can be viewed from three perceptions that these people lack discretion about (1) what to do, what not to do कायिक (2) what to speak, what not to speak वाचिक (3) what thoughts to nurture, what not to nurture मानसिक. 

As humans, we do indulge in unwarranted actions, often realising much later that we should not have said what we said, getting mentally disturbed, though we should be keeping our cool. These lapses may not be exactly demoniacal. But they are not divine either. It is hence alright that astrology grants characters being of मनुष्यगणः. That also underscores how difficult it is to be देवगणः of divine character, even if the horoscope may say so.

(2) The mention “तेषु न शौचम् न अपि च आचार: न सत्यम् विद्यते Cleanliness is not in them, nor even right conduct, nor truth” suggests that we should be at a distance from such आसुराः जना:. This also means that if we ourselves have any such traits, people also will keep a distance from us. 

There is a good proverb "bad company corrupts good character" (1 Corinthians 15:33)

असतां सङ्गदोषेण साधवो यान्ति विक्रियाम् | 

दुर्योधनप्रसङ्गेन भीष्मो गोहरणं गतः ||

By heeding to Duryodhana’s scheme, Bhishma also joined with him to abduct Cows of King Virata. Gentlemen also get distracted in the company of bad people. 

There is another Indian Proverb “When you drink milk under the palm tree, people will say that it is palm wine.” 

For good results the entire environment around should be clean and pure. 

शुचौ देशे प्रतिष्ठाप्य स्थिरमासनमात्मनः ।

नात्युच्छ्रितं नातिनीचं चैलाजिनकुशोत्तरम् ॥ ६-११॥

तत्रैकाग्रं मनः कृत्वा यतचित्तेन्द्रियक्रियः ।

उपविश्यासने युञ्ज्याद्योगमात्मविशुद्धये ॥ ६-१२॥

For self-cleansing by Yoga, one should settle oneself in a clean place of even keel, neither too high, nor too low, with air also clean and pleasant, on a deer-skin laid over grass. There one should do meditation with mind focused and organs under control. 

Note, the phrase शुचौ देशे refers not only to the place being clean, but the environment around also clean. 

(३) The negativities in the character of आसुराः जना: are hints on what negativities are not to be allowed to be in our character.  

YouTube video https://youtu.be/7BmZeWg4wyI                                    

॥ शुभमस्तु ॥  

================

गीताभ्यासे १६-८ असत्यमप्रतिष्ठं ते            

==================

असत्यमप्रतिष्ठं ते जगदाहुरनीश्वरम् ।

पदच्छेदैः - असत्यम् अप्रतिष्ठम् ते जगत् आहु: अन्-ईश्वरम् ।

अपरस्परसम्भूतं किमन्यत्कामहैतुकम् ॥ १६-८॥

पदच्छेदैः - अपरस्परसम्भूतम् किम् अन्यत् कामहैतुकम् ॥ १६-८॥

वाक्यांशशः विश्लेषणम्  

अनुक्र.	कर्तृपदीयाः	कर्मपदीयाः	अन्ये सुबन्ताः	विधेयाः	अव्ययानि	कृदन्ताः	तिङन्ताः
1a	ते						आहु:
1b	जगत्			असत्यम् अप्रतिष्ठम् अनीश्वरम् अपरस्परसम्भूतम्	(इति)		(अस्ति)
With (इति) in (1b) the वाक्यांशः becomes objectival of (1a).
2	किम्			अन्यत्
3a	(ते)						(आहु:)
3b	(जगत्)			कामहैतुकम्	(इति)		(अस्ति)
The phrase किमन्यत् is to be literally translated as “What else ?” In (3a) and (3b) the only explicit word is कामहैतुकम्. All the other words are implicit and brought forward from (1a) and (1b).

अन्वयशः शब्दाभ्यासा: 

ते आहु: 

1. ते - तत् सर्व. अत्र पुं. 1’3 / 

2. आहु: - ब्रू-धातोः लटि प्र.पु. बहु. / ब्रू ब्रूञ् व्यक्तायां वाचि (to speak, to tell, to explain) अदादिः, ०२.००३९ उभयपदी, द्विकर्मकः, सेट् 

जगत् असत्यम् अप्रतिष्ठम् अनीश्वरम् अपरस्परसम्भूतम् (अस्ति इति)

3. जगत् - world नपुं. 1’1 / 

4. असत्यम् - असत्य false वि. अत्र नपुं. 1’1 / न सत्यम् इति असत्यम् (नञ्-तत्पुरुषः) / 

5. अप्रतिष्ठम् - अप्रतिष्ठ वि. अत्र नपुं. 1’1 / न प्रतिष्ठमिति अप्रतिष्ठम् (नञ्-तत्पुरुषः) / अथवा न प्रतिष्ठा यस्य तत् अप्रतिष्ठम् (नञ्-बहुव्रीहिः) / 

1. प्रतिष्ठम् - प्रतिष्ठ वि. अत्र नपुं. 1’1 / प्रतिष्ठा अस्य अस्तीति प्रतिष्ठ / प्रतिष्ठा 1 Resting, remaining, situation, position; धर्मो विश्वस्य जगतः प्रतिष्ठा Mahānār. Up.; अलसचलिताङ्गुष्ठशिरसि प्रतिष्ठा त्वय्यासीत् Śivamhimna.12. अपौरुषेयप्रतिष्ठम् Māl.9; Ś.7.6. -2 A house, residence, home, habitation; अगाधसत्त्वो मगधप्रतिष्ठः R.6.21;14.5. -3 Fixity, stability, strength, permanence, firm basis; अप्रतिष्ठे रघुज्येष्ठे का प्रतिष्ठा कुलस्य नः U.5.25; अत्र खलु मे वंशप्रतिष्ठा Ś.7; वंशः प्रतिष्ठां नीतः K.280; Śi.2.34; असत्यमप्रतिष्ठं ते जगदाहुरनीश्वरम् Bg.16.8; अहिंसाप्रतिष्ठायां तत्संनिधौ वैरत्यागः Pātañjala S. -4 Basis, foundation, site; as in गृह- प्रतिष्ठा; लोकस्य नाभिर्जगतः प्रतिष्ठा Mb.12.245.27. -5 A prop, stay, support; (hence) an object of glory, a distinguished ornament; त्यक्ता मया नाम कुलप्रतिष्ठा Ś.6.24; द्वे प्रतिष्ठे कुलस्य नः 3.19; Ku.7.27; Mv.7.21. -6 High position, pre-eminence, high authority; किंप्रमाणमिदं काव्यं का प्रतिष्ठा महात्मनः Rām.7.94.23; मया नात्मप्रतिष्ठार्थिना Mu.2.5. -7 Fame, glory, renown, celebrity; मा निषाद प्रतिष्ठां त्वमगमः शाश्वतीः समाः Rām.1.2.15. (= U.2.5.). -8 Installation, inauguration; तं गच्छन्त्यनु ये विपत्तिषु पुनस्ते तत्प्रतिष्ठाशया Mu.1.14. -9 Attainment of a desired object, accomplishment, fulfilment (of one's desire); औत्सुक्यमात्रमवसादयति प्रतिष्ठा Ś.5.6. -10 Tranquillity, rest, repose. 

6. अनीश्वरम् - अनीश्वर वि. अत्र नपुं. 1’1 / न ईश्वरः यस्मिन् तत् अनीश्वरम् (नञ्-बहुव्रीहिः) / ईश्वर a. (-रा, -री f.) [ईश्-वरच् P.III.2.175] 1 Powerful, able, capable of (with inf.); वसतिं प्रिय कामिनां प्रिया- स्त्वदृते प्रापयितुं क ईश्वरः Ku.4.11; R.15.7. -2 Rich, wealthy Pt.2.67. -रः 1 A lord, master; ईश्वरं लोकोऽर्थतः सेवते Mu.1.14; so कपीश्वरः, कोशलेश्वरः, हृदयेश्वरः &c. -2 A king, prince, ruler; राज्यमस्तमितेश्वरम् R.12.11; Ms.4.153,9.278. -3 A rich or great man; तृणेन कार्यं भवतीश्वराणाम् Pt.1.71; R.3.46; Bh.3.59; मा प्रयच्छेश्वरे धनम् H.1.14; cf. "To carry coals to Newcastle." -4 A husband; नेश्वरे परुषता सखि साध्वी Ki.9.39. -5 The Supreme God (परमेश्वर); ईश एवाहमत्यर्थं न च मामीशते परे । ददामि च सदैश्वर्य- मीश्वरस्तेन कीर्तितः ॥ Skanda P.; cf. also ईश्वरस्तु पर्जन्यवद् द्रष्टव्यः Brahmasūtra-Śāṅkarabhāṣya.

7. अपरस्परसम्भूतम् - अपरस्परसम्भूत वि. अत्र नपुं. 1’1 / न परस्परसम्भूतम् इति अपरस्परसम्भूतम् (नञ्-तत्पुरुषः) / परस्परम् सम्भूतम् इति परस्परसम्भूतम् (अव्ययीभावः कर्मधारयः वा) 

1. परस्परम् - mutually related वि./ परः परः (परः परम् वा) इति विग्रहे समासवद्भावे पूर्वपदस्य सुः / 

2. सम्भूतम् - (सम्+भू)-धातोः क्त-वि. सम्भूत / संभू 1 P. 1 To arise, to be born or produced, spring up; कथमपि भुवनेऽस्मिस्तादृशाः संभवन्ति Māl.2.9; धर्मसंस्थापनार्थाय संभवामि युगे युगे Bg.4.8; Ki.5.22; Bk.6.138; Ms.8.155. -2 To be, become, exist. -3 To happen, occur, take place. 

8. अस्ति - अस्-धातोः लटि प्र.पु. एक. / अस् असँ भुवि (to be, to exist) अदादिः, ०२.००६० परस्मैपदी, अकर्मकः, सेट् 

9. इति - अव्ययम् like this 

किम् अन्यत् 

10. किम् - सर्व. अत्र नपुं. 1’1 / 

11. अन्यत् - सर्व. अत्र नपुं. 1’1 / 

12. किमन्यत् = what else 

कामहैतुकम् 

13. कामहैतुकम् - कामहैतुक वि. अत्र नपुं. 1’1 / कामः हेतुः यस्य तत् कामहेतु (बहुव्रीहिः) 

1. कामः - कामः [कम्-घञ्] 1 Wish, desire; संतानकामाय R.2.65,3.67; oft. used with the inf. form; गन्तुकामः desirous to go; संगात्संजायते कामः Bg.2.62; Ms.2.94. -2 Object of desire; सर्वान् कामान् समश्नुते Ms.2.5; Bṛi. Up.1.3.28. Kaṭh. Up.1.25. -3 Affection, love. -4 Love or desire of sensual enjoyments, considered as one of the ends of life (पुरुषार्थ); cf. अर्थ and अर्थकाम. -5 Desire of carnal gratification, lust; Ms.2.214

2. हेतुः - हेतुः [हि-तुन् Uṇ.1.73] 1 Cause, reason, object, motive; इति हेतुस्तदुद्भवे K. P.1; Māl.1.23; R.1.10; नीचैराख्यं गिरिमधिवसेस्तत्र विश्रामहेतोः Me.25; Ś.3.12. -2 Source, origin; स पिता पितरस्तासां केवलं जन्महेतवः R.1.24 'authors of their being'. -3 A means or instrument. 

3. हैतुक a. (-की f.) [हेतौ प्रसृतः ठञ्] 1 Causal, causative. -2 Argumentative, rationalistic. -कः 1 A logical reasoner, an arguer. -2 A follower of the Mīmāṁsā doctrines. -3 A rationalist, sceptic; वेदवादरतो न स्यान्न पाखण्डी न हैतुकः । शुष्कवादविवादे न कंचित् पक्षं समाश्रयेत् ॥ Bhāg.11.18.30. -4 A heretic; हैतुकान् बकवृत्तींश्च वाङ्मात्रेणापि नार्चयेत् Ms.4.30. 

4. कामहैतुक - a. produced by mere desire without any real cause; Bg.16.8.

अन्वयार्थाः Overall Meaning  

ते आहु: They say that 

जगत् असत्यम् this world is untruth; अप्रतिष्ठम् has no basis; अनीश्वरम् has no Lord; अपरस्परसम्भूतम् this is born not on the basis of the mutual cause-and-effect-relation [of the things]; 

किम् अन्यत् what else 

(ते आहु:) they even say that 

(जगत्) कामहैतुकम् the world is for lust only 

छन्दोविश्लेषणम् 

असत्यमप्रतिष्ठं ते (८ अक्षराणि) “प्रतिष्ठं” एतेषां मात्राः १-२-२ 

जगदाहुरनीश्वरम् (८ अक्षराणि) “रनीश्व” एतेषां मात्राः १-२-१ 

अपरस्परसम्भूतं (८ अक्षराणि) “रसम्भू” एतेषां मात्राः १-२-२ 

किमन्यत्कामहैतुकम् (८ अक्षराणि) “महैतु” एतेषां मात्राः १-२-१ 

अस्मिन् (१६-८) श्लोके अनुष्टुभ्-छन्दः ।

स्वाध्यायाः Notes of self-study 

(१)  The आसुराः saying जगत् असत्यम् this world is untruth, is not a big problem. The famous quote ब्रह्म सत्यं जगन्मिथ्या जीवो ब्रह्मैव नापरः says the same thing. But by आसुराः saying जगत् असत्यम् they endorse only जगन्मिथ्या, not ब्रह्म सत्यम्. Rather they consider जगत् अनीश्वरम् there is no Lord;

The problem also is with their contention जगत् the world अप्रतिष्ठम् has no basis; and अपरस्परसम्भूतम् born with no mutual cause-and-effect relations among things, events, individuals. In turn they endorse and promote free will or willfulness, in turn, rampant, careless, often unsocial behaviour. 

Their contention that the world is कामहैतुकम् for fulfilment of lust is what fear Arjuna expressed 

अधर्माभिभवात्कृष्ण प्रदुष्यन्ति कुलस्त्रियः … ॥१-४१॥

War, leading to proliferation of unrighteous conduct अधर्माभिभव: offends the ladies. 

On the whole, the conduct of आसुराः is damaging to sustenance of the society, which is opposite of what the able and knowledgeable should be doing 

लोकसङ्ग्रहमेवापि सम्पश्यन्कर्तुमर्हसि ॥३-२०॥

It is interesting that in those times, though the system of social administration was primarily autocratic, the major responsibility of the kings was लोकसङ्ग्रह: social welfare, not personal aggrandizement. That responsibility of social welfare included keeping a watch on all unsocial conducts, identifying them and punishing them.   

(३) What is unsocial in the sociological context is non-spiritual अनात्म in the context of spiritual pursuit अध्यात्म. 

बन्धुरात्मात्मनस्तस्य येनात्मैवात्मना जितः ।

अनात्मनस्तु शत्रुत्वे वर्तेतात्मैव शत्रुवत् ॥६-६॥

Just as the king should punish unsocial elements, everyone striving on the path of spiritual pursuit should drive away the अनात्म aspects, treating them as enemies शत्रुवत्. This has to be done by oneself only आत्मना एव with oneself, to be victorious येन आत्मा एव आत्मना जितः over the आसुर i.e. अनात्म tendencies. 

YouTube video https://youtu.be/vp_D8TsC26A                                    

॥ शुभमस्तु ॥  

================

गीताभ्यासे १६०९ एतां दृष्टिमवष्टभ्य             

==================

एतां दृष्टिमवष्टभ्य नष्टात्मानोऽल्पबुद्धयः ।

पदच्छेदैः - एताम् दृष्टिम् अवष्टभ्य नष्ट-आत्मान: अल्पबुद्धयः ।

प्रभवन्त्युग्रकर्माणः क्षयाय जगतोऽहिताः ॥ १६०९॥

पदच्छेदैः - प्रभवन्ति उग्रकर्माणः क्षयाय जगत: अहिताः ॥ १६०९॥

वाक्यांशशः विश्लेषणम्  

अनुक्र.	कर्तृपदीयाः	कर्मपदीयाः	अन्ये सुबन्ताः	विधेयाः	अव्ययानि	कृदन्ताः	तिङन्ताः
1a		एताम् दृष्टिम्				अवष्टभ्य
1b	नष्टात्मान: अल्पबुद्धयः उग्रकर्माणः
In (1a) the word अवष्टभ्य has its own object-phrase एताम् दृष्टिम्.  अवष्टभ्य has subject words common with those of प्रभवन्ति in (1d) including नष्टात्मान: अल्पबुद्धयः उग्रकर्माणः in (1b) and the phrase जगत: अहिताः in (1c).
1c			जगत:			अहिताः
The phrase जगत: अहिताः in (1c) is subjectival of प्रभवन्ति, alongwith नष्टात्मान: अल्पबुद्धयः उग्रकर्माणः in (1b)
1d			क्षयाय				प्रभवन्ति

अन्वयशः शब्दाभ्यासा: 

एताम् दृष्टिम् अवष्टभ्य 

1. एताम् - एतद् सर्व. अत्र स्त्री. 2’1 / 

2. दृष्टिम् - दृष्टि view-point स्त्री. 2’1 / 

3. अवष्टभ्य - (अव+स्तम्भ्)-धातोः ल्यबन्तम् / स्तम्भ् ष्टभिँ प्रतिबन्धे (to stop,to hinder,to become stiff, to paralyze, to fix firmly) भ्वादिः ०१.०४५१ आत्मनेपदी सकर्मकः सेट् / अवस्तम्भ् - To support, to hold, to fix firmly

नष्टात्मान: अल्पबुद्धयः उग्रकर्माणः 

4. नष्टात्मान: - नष्टात्मन् वि. अत्र पुं. 1’3 / नष्टः आत्मा यस्य सः नष्टात्मा / 

1. नष्ट: - नश्-धातोः क्त-वि. नष्ट / नष्ट p. p. [नश्-क्त] 1 Lost, disappeared, vanished, invisible; गगनमिव नष्टतारम् Pt.5.6; 2.167. -2 Dead, perished, destroyed. -3 Spoiled, wasted. -4 Fled or run away; नष्टं वर्षधरैर्मनुष्यगणनाभावादकृत्वा त्रपाम् Ratn.2.3. -5 Deprived of, free from (in comp.) -6 Depraved, corrupted, debauched.

2. आत्मा - आत्मन् पुं. 1’1 / आत्मन् m. [अत्-मनिण् Uṇ 4.152 said to be from अन् to breathe also] 'आत्मा यत्नो धृतिर्बुद्धिः स्वभावो ब्रह्मवर्ष्म च' इत्यमरः 1 The soul, the individual soul, the breath, the principle of life and sensation; किमात्मना यो न जितेन्द्रियो भवेत् H.1; आत्मानं रथिनं विद्धि शरीरं रथमेव तु Kaṭh.3.3. (In आत्मा नदी संयमपुण्यतीर्था H.4.87 आत्मन् is compared to a river). -2 Self, oneself; in this sense mostly used reflexively for all three persons and in the singular number, masculine gender, whatever be the gender or number of the noun to which it refers; अनया चिन्तयात्मापि मे न प्रतिभाति Ratn.1; आश्रमदर्शनेन आत्मानं पुनीमहे Ś.1; गुप्तं ददृशुरात्मानं सर्वाः स्वप्नेषु वामनैः R.10.60,4.35,14.57; Ku.6.20; देवी... प्राप्तप्रसवमात्मानं गङ्गादेव्यां विमुञ्चति U.7.2; गोपायन्ति कुलस्त्रिय आत्मानमात्मना Mb.; K.107; sometimes used in pl. also; आत्मनः स्तुवन्ति Śi.17.19; Māl.8. -3 Supreme deity and soul of the universe, Supreme Soul, Brahman; तस्माद्वा एतस्मादात्मन आकाशः संभूतः T. Up.2.1.1; Ms.1.15,12.24. -4 Essence, nature; काव्यस्यात्मा ध्वनिः S. D., see आत्मक below. -5 Character, peculiarity; आत्मा यक्ष्मस्य नश्यति Rv.10.97.11. -6 The natural temperament or disposition; Bhāg.11.22.20. -7 The person or whole body (considered as one and opposed to the separate members of it); स्थितः सर्वोन्नतेनोर्वीं क्रान्त्वा मेरुरिवात्मना R.1.14; योस्यात्मनः कारयिता Ms.12.12; Ki.9.66. -8 Mind, intellect; मन्दात्मन्, नष्टात्मन्, महात्मन् &c. अथ रामः प्रसन्नात्मा श्रुत्वा वायु- सुतस्य ह Rām.6.18.1. -9 The understanding; cf. आत्मसंपन्न, आत्मवत् &c. -10 Thinking faculty, the faculty of thought and reason. -11 Spirit, vitality, courage; त्यक्त्वाऽऽत्मानमथाब्रवीत् Mb.12.180.6. -12 Form, image; आत्मानमाधाय Ku.3.24 assuming his own form; 2.61; संरोपितेऽप्यात्मनि Ś.6.24 myself being implanted in her. -13 A son; 'आत्मा वै पुत्रनामासि' इति श्रुतेः । तस्यात्मा शितिकण्ठस्य Śi.2.61. -14 Care, efforts, pain. -15 The sun. -16 Fire. -17 Wind, air. -18 Mental quality; बाहुश्रुत्यं तपस्त्यागः श्रद्धा यज्ञक्रिया क्षमा । भावशुद्धिर्दया सत्यं संयमश्चात्मसंपदः ॥ Mb.12.167.5. आत्मन् is used as the last member of comp. in the sense of 'made or consisting of'; see आत्मक. The form त्मन् is also found to be used; कृतार्थं मन्यते त्मानं Mb. [cf. Gr. atmos, aitmen] 

5. अल्पबुद्धयः - अल्पबुद्धि वि. अत्र पुं. 1’3 / अल्पा बुद्धिः यस्य सः अल्पबुद्धि: (बहुव्रीहिः) / 

1. अल्पा - अल्प meagre वि. अत्र स्त्री. 1’1 / 

2. बुद्धिः - intellect स्त्री. 1’1 / 

6. उग्रकर्माणः - उग्रकर्मन् वि. अत्र पुं. 1’3 / उग्राणि कर्माणि येषां ते उग्रकर्माणः (बहुव्रीहिः) / 

1. उग्राणि - उग्र वि. अत्र नपुं. 1’3 / उग्र ugra a. [उच्-रन् गश्चान्तादेशः Uṇ.2.28] 1 Fierce, cruel, ferocious, savage (as a look &c.); 

2. कर्माणि - कर्मन् नपुं. 1’3 / कर्मन् karman -m. Viśvakarmā; शक्रस्य नु सभा दिव्या भास्वरा कर्मनिर्मिता Mb.2.7.1. -n. [कृ-मनिन् Uṇ.4.144] 1 Action, work, deed.

जगत: अहिताः 

7. जगत: - जगत् world नपुं. 6’1 / 

8. अहिताः - अहित वि. अत्र पुं. 1’3 / न हितं यैः ते अहिताः (बहुव्रीहिः) / हित hita a. [धा-क्त, हि-क्त वा] 1 Put, laid, placed. -2 Held, taken. -3 Suitable, fit, proper, good (with dat.); गोभ्यो हितं गोहितम्. -4 Useful, advantageous. -5 Beneficial, advantageous, wholesome, salutary (said of words, diet &c.); हितं मनोहारि च दुर्लभं वचः Ki.1.4;14.63. -6 Friendly, kind, affectionate, well-disposed (generally with loc.); माता मित्रं पिता चेति स्वभावात् त्रितयं हितम् H.1.35. -7 Sent, impelled. -8 Gone, proceeded. -9 Auspicious. -तः A friend, benefactor, friendly adviser; हितान्न यः संशृणुते स किंप्रभुः Ki.1.5; आपदामापतन्तीनां हितोऽप्यायाति हेतु- ताम् H.1.28. -ता A causeway, dike; Ms.9.274. -2 N. of particular veins; हिता नाम नाड्यो द्वासप्ततिसहस्राणि हृदयात् पुरीततमभिप्रतिष्ठन्ते Bṛi. Up.2.1.19. -तम् 1 Benefit, profit or advantage. -2 Anything proper or suitable. -3 Well-being, welfare, good. 

क्षयाय प्रभवन्ति 

9. क्षयाय - क्षय decay पुं. 4’1 / 

10. प्रभवन्ति - प्रभू-धातोः लटि प्र.पु. बहु. / प्रभू prabhū 1 P. 1 To arise, proceed, spring up, to be born or produced, originate (with abl.); लोभात् क्रोध प्रभवति H.1.25; स्वायंभुवान्मरीचेर्यः प्रबभूव प्रजापतिः Ś.7.9; पुरुषः प्रबभूवाग्नेर्विस्मयेन सहर्त्विजाम् R.10.50; अव्यक्ताद् व्यक्तयः सर्वाः प्रभवन्त्यहरागमे Bg.8.18. -2 To appear, become visible; वनेऽपि दोषाः प्रभवन्ति रागिणाम् H.4.84. -3 To multiply, increase; see प्रभूत. -4 To be strong or powerful, prevail, predominate, show one's power; प्रभवति हि महिम्ना स्वेन योगीश्वरीयम् Māl.9.52; प्रभवति भगवान् विधिः; K.; Pt.1.44. -5 To be able or equal, have power for (with inf.) कुसुमान्यपि गात्रसंगमात् प्रभवन्त्यायुरपोहितुं यदि R.8.44; कोऽन्यो हुतवहाद्दग्धुं प्रभविष्यति Ś.4; Ś.6.30; V.1.9; U.2.4; Pt. 1. -6 To have control or power over, prevail over, be master of (usually with gen., sometimes with dat. or loc.); यदि प्रभविष्याम्यात्मनः Ś.1; प्रभवति निजस्य कन्यकाजनस्य महाराजः Māl.4; तत् प्रभवति अनुशासने देवी Ve.2. विधिरपि न येभ्यः प्रभवति Bh.2.94. नृपतिकुलवतंसमात्मवंशं भुवमधिपल्लवितं प्रभूय मेने Śiva B.1.91. -7 To be a match for (with dat.); प्रभवति मल्लो मल्लाय Mbh. -8 To be sufficient for, be able to contain; अपि व्याप्तदिगन्तानि नाङ्गानि प्रभवन्ति मे Ku.6.59.

अन्वयार्थाः Overall Meaning  

एताम् दृष्टिम् अवष्टभ्य नष्टात्मान: अल्पबुद्धयः उग्रकर्माणः जगत: अहिताः क्षयाय प्रभवन्ति Clinging to this view, these degraded souls, these who are antithetic to the good of the world, who are enemies of mankind - whose intelligence is negligible and whose deeds are monstrous - come into the world only to destroy.

छन्दोविश्लेषणम् 

एतां दृष्टिमवष्टभ्य (८ अक्षराणि) “मवष्ट(भ्य)” एतेषां मात्राः १-२-२ 

नष्टात्मानोऽल्पबुद्धयः (८ अक्षराणि) “ल्पबुद्ध” एतेषां मात्राः १-२-१ 

प्रभवन्त्युग्रकर्माणः (८ अक्षराणि) “ग्रकर्मा” एतेषां मात्राः १-२-२ 

क्षयाय जगतोऽहिताः (८ अक्षराणि) “गतोऽहि” एतेषां मात्राः १-२-१ 

अस्मिन् (१६०९) श्लोके अनुष्टुभ्-छन्दः ।

स्वाध्यायाः Notes of self-study 

(१) People of vicious character असुराः are not only self-annihilating नष्टात्मान:, they damage the whole world जगत: अहिताः क्षयाय प्रभवन्ति. 

(२) It is not just pathetic, but worrisome, that children are led to terrorist-training camps, misled to believe that act of terrorism is “Religious”, it is जिहाद. Such brain-washing is possible, mainly because the children are अल्पबुद्धयः, have poor intellect. 

(३) The words and phrases नष्टात्मान:, अल्पबुद्धयः, जगत: अहिताः क्षयाय प्रभवन्ति are so apt and are eternally valid, applicable in today’s times also, more than 3500 years after they were scripted. Scriptures like गीता are scriptures, because what is scripted is eternally, universally valid. 

YouTube video https://youtu.be/OQTnXVFKbtI                                    

॥ शुभमस्तु ॥  

================